...Термин «гендер» является аналитическим инструментом для понимания социальных процессов» [1]. Тема гендера сейчас особо актуальная, в печати можно встретить разные мнения, например: «Гендер… Тема в последнее время не только модная, но и политико-конъюктурная. Куда ни ткни – всюду он, пресловутый. Уравнять в правах мужчин и женщин! Вывести прекрасный пол на высоту принятия решений! Добиться адекватного представительства дам и не дам в органах власти и управления! Похоже, эти императивы времени не дают покоя светлейшим умам человечества, ратующим за глобальную демократизацию (читай «унификацию») всего и вся» [2]. Вообще гендер и гендерная проблематика всегда вызывала много споров и трактовок. Даже насчет первоначального употребления термина разные исследователи называют разных ученых. В основном ученые уверены, что термин этот ввела в научный оборот в 1975 году антрополог Гейл Рубин, где она толкует его как «разделение по половому признаку, обусловленное социально. Это продукт социальных отношений в области сексуальности»[3]. Однако, сексолог Кон И.С. утверждает, что «вопреки распространенному представлению, слово "гендер" заимствовали из грамматики и ввели в науки о поведении вовсе не американские феминистки, а выдающийся сексолог Джон Мани, которому при изучении гермафродитизма и трансексуализма потребовалось разграничить, так сказать, общеполовые свойства, пол как фенотип, от сексуально-генитальных, сексуально-эротических и сексуально-прокреативных качеств (Money, 1955). Затем оно было подхвачено социологами и юристами. При этом оно всегда было и остается многозначным»[4]. А Блохина Н. пишет, что «впервые термин "гендер" в его новом, не грамматическом смысле, использовал психолог Роберт Столлер в 1968 году. Он сделал это для различения "маскулинности" (мужественности) и "фемининности" (женственности) как социокультурных характеристик "мужского" и "женского". "Мужское" и "женское" при этом выступили биологической базой природного различения мужчин и женщин»[5]. Если обратится к этимологии, то термин «гендер» произошел от английского gender – род и обозначал грамматический род. Англо-русский словарь В.Мюллера имеет два значения этого термина: первое для обозначения грамматического рода, второе для обозначения пола в его шутливом смысле [6]. И если раньше считалось, что понятие «пол», иначе говоря биологические особенности человека, являлись первопричиной психологических и социальных различий между женщинами и мужчинами, то по мере развития научных исследований стало ясно, что необходим другой термин, наиболее полно раскрывающий их социальные роли. Знаменитая фраза С. Бовуар «Женщиной не рождаются, ею становятся» [7] подтверждает это. Только биологический пол не может объяснить всех различий мужчин и женщин, их социальных ролей, существующих в разных обществах. Поэтому нужен был новый термин, который означал бы «совокупность социальных и культурных норм, которые общество предписывает выполнять людям в зависимости от их биологического пола. Не биологический пол, а социокультурные нормы определяют, в конечном счете, психологические качества, модели поведения, виды деятельности, профессии женщин и мужчин. Быть в обществе мужчиной или женщиной означает не просто обладать теми или иными анатомическими особенностями - это означает выполнять те или иные предписанные нам гендерные роли» [8]. И таким термином явилось понятие «гендер». «Гендер создается (конструируется) обществом как социальная модель женщин и мужчин, определяющая их положение и роль в обществе и его институтах (семье, политической структуре, экономике, культуре и образовании, и др.)» [9]. А теперь обратимся к философским словарям, чтоб узнать как происходило вхождение гендерных знаний в нашу общественную мысль. В философском энциклопедическом словаре за 1989 год мы не нашли определения термина «гендер»[10]. И в первом издании словаря «Современная западная философия» (Редкол.: В. А. Лекторский, В. С. Малахов, В. П. Филатов) 1991 года [11] также нет статей, посвященных «гендеру», но уже во втором издании 1998 года дается большая статья исследовательницы из Вены Корнели Клингер «Гендерные исследования» (Gender Studies)[12]. В этом же году в «Новейшем философском словаре» появляется обширная статья Янчука Е. И. «Гендер»[13] и Шабурова О. в «Современном философском словаре» публикует ряд статей по гендерной проблематике [14]. Начиная с этого времени понятие «гендер» прочно занимает свое место в российской научной мысли. Наиболее обстоятельный анализ термина «гендер» мы находим в трудах Ворониной О., Клименковой Т. и Малышевой М. Наиболее полная систематизация западных технологий дана у Ольги Ворониной: «Гендер как социально-демографическая категория. Гендер как социальная конструкция. Гендер как субъективность. Гендер как идеологический конструкт. Гендер как сеть. Гендер как технология. Гендер как культурная метафора» [15]. В настоящее время понятие «гендер» прочно вошло в социально-культурный оборот, оно «одно из центральных фундаментальных понятий современного общества»[16]. И последней идеей о гендере является идея о множественности гендеров Линды Николсон [17]. Модная тема гендерного равенства будет понятной, если мы будем учитывать, что гендер - это не что иное, как свобода социального выбора, реализация равных прав в равных возможностях, и он может быть в равной степени проблемой и мужчин, и женщин. А воспринимается это только в женском контексте из-за того, что женщины чаще сталкиваются с этой проблемой. Представления о гендере, о женственности и мужественности сильно различаются в различных культурах. Так если в западных странах, благодаря индивидуальному сознанию и феминистическому движению приветствуется гендерное равенство между мужчинами и женщинами и даже разрешены однополые браки, то в странах Востока, где преобладает традиционное сознание, положение женщин отнюдь неравное, здесь в основном – культ мужчины. Что касается культуры кочевников, то здесь женщина наравне с мужчиной, как партнер по выживанию в тяжелейших условиях кочевого быта. Тем не менее степь породила разнообразие типов женщин, таких «как подруга-соратница, советница хана, родоправительница, женщина-острослов, и, наконец, женщина-воин» [18]. Таким образом, мы видим гендерные роли женщин в разных культурах разнятся и зависят прежде всего от исторического развития гендерных отношений. Список использованной литературы: 1. Стратегия гендерного равенства в Республике Казахстан на 2006-2016 годы. Национальная комиссия по делам семьи и гендерной политике при Президенте. Астана, 2005. 2. Казанцева О. Бабий бунт? Нет, гендерный психоз! //Казахстанская правда. № 51 (25296). 6 апреля. 2007 года. С. 21. 3. Gayle R. The traffic in women: Notes on the «political economy» of sex// Toward an Antropology. N. Y., 1975. Гейл Рубин. Обмен женщинами: заметки по политэкономии пола. Перевод И. Караичевой// Антология гендерных исследований. Сб. пер. / Сост. и комментарии Е. И. Гаповой и А. Р. Усмановой. – Мн.: Пропилеи, 200. - С. 109. 4. Кон И. С. Пол и гендер. Заметки о терминах //Андрология и генитальная хирургия – 2003. 5. Блохина Н. Понятие гендера: становление, основные концепции и представления//Общество и гендер. Материалы Летней школы в Рязани 1-12 июля 2003 года. – Рязань: "Поверенный", 2003. - С. 3. 6. См.: Блохина Н. Понятие гендера: становление, основные концепции и представления//Общество и гендер. Материалы Летней школы в Рязани 1-12 июля 2003 года. – Рязань: "Поверенный", 2003. - С. 3. 7. Бовуар С. де. Второй пол. Т. 1 и 2. Пер. с франц. / Общ. ред. и вступ. ст. С. Г. Айвазовой, коммент. М. В. Аристовой. – М.: Прогресс; СПб.: Алетея, 1997. - С. 310. 8. Воронина О. Гендер//Словарь гендерных терминов /Под ред. А. А. Денисовой/ региональная общественная организация Восток-Запад: Женские Инновационные Проекты. М.: Информация- XXI век, 2002. 9. Там же. 10. Философский энциклопедический словарь/ Редкол.: С. С. Аверинцев, Э. А. Араб-Оглы, Л. Ф. Ильичев и др. – 2-е изд. – М.: Сов. Энциклопедия, 1989 - 815 с. 11. Современная западная философия. Словарь/Сост.: Малахов В. С., Филатов В. П. - М.: Политиздат. 1991. – 414 с. 12. Современная западная философия. Словарь. Изд. 2-е, перераб. и доп. М.: ТОН – «Остожье», 1998. – С. 95-98. 13. Янчук Е. И. Гендер//Новейший философский словарь. Минск: Изд-во В. М. Скакун, 1998. – С. 155-156. 14. Шабурова О. В. Гендер, Гендерные исследования, Гендерные технологии, Сексизм, Феминизм //Современный философский словарь. Изд-е 2-е, испр. И доп. Лондон, Франкфурт-на-Майне, Париж, Люксембург, Москва, Минск: 1998. – С. 177-180, 180-183, 183-186, 771-772, 955-956. 15. См.: Шабурова О. В. Гендер //Современный философский словарь. Изд-е 2-е, испр. И доп. Лондон, Франкфурт-на-Майне, Париж, Люксембург, Москва, Минск: 1998. – С. 179. 16. Абубикирова Н. И. Что такое «гендер»?// Общественные науки и современность, 1996, 6. 17. Nicholson, Linda. Interpreting "Gender" //The Play of Reason: From the modern to the postmodern. Ithaca, N.Y.: Cornell University Press. 18. Кодар А. А. От редакции//Кодар А. А., Зуев Ю. А., Досымбаева А. М., Торланбаева У. У. Великие дочери Велико Степи. Справочник. I том. Алматы, «Умай» баспасы». 2003. – С. 14.
|
